星空体育官方防御性颓废、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便了然亚文明确？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显鄙视，有些人会架起姿势一脸清高，有些人则感触“幼孩子们玩玩罢了不必认真”。

　　互联网身手生长至今，变换的不光是存在，也重构着社会文明气魄、言语编造、思想逻辑。亚文明既是特定社会情绪布局正在青年群体中的折射，也是当下青年群体怪异情绪布局的真正透露，是咱们感触和明确一个期间文明特色的要紧填充性参照物。

　　差别于主宣扬统媒体，新引子有本领打造超过文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的花式深化次级文明之间的互动与互换，变成一种愈加立体的跨文明传扬花式。当次级传扬竣工良性运行的工夫，再由亚文明反效力于主流文明，竣工二者之间的共鸣与认同。

　　结局什么是亚文明？也许假使是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到心思。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，又有人洋洋洒洒概括出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和区域等差别社会成分而发作的分歧文明。

　　20世纪五六十年代往后，青年齐集成种种亚文明群体。他们用自帮、另类的穿搭符号和重视音笑、暴力、酒精的另类行径，向主流天下宣示本人的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“今世文明考虑核心”夸大，初代亚文明的重点特色是“抵拒”。

　　近30年来，英美新自正在主义大作、互联网普及、环球化历程加疾，令西方亚文明群体透露出不再对主流文明举行明白抵拒，而更多是一种兴致嗜好和自正在采选的特色。

　　目前，中国收集文明大潮涌起，亚文明一词早已冲入大家视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的代价观点和存在体例，而“亚”指的是次要、附庸的趣味。从字面意思看，亚文明并不霸占主导名望，是较为幼多的群体所特有的代价观点和存在体例，往往新鲜绚烂，与主导文明、主流文明的肃静性变成互补。有的亚文明还会生长成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的齐集地B站推出的新青年宣言片《后浪》上岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度盛行词汇之一，标记着主流文明和亚文明的良性互动。

　　大批人每每把亚文明、青年文明、盛行文明混为一叙。这是由于青年正在思念文明上最为灵活，青年所造造的文明是多样的，既有不妨是亚文明，也有不妨合适主导文明的愿望。例如，二次元文明正在日本即是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正慢慢融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自己没有国界，正在收集文明这座大生态城中，中国本土亚文明景观也日益丰裕。从某种意思上看，亚文明的本质即是“用本人的音响说本人的话”“用本人的行动刷本人的存正在感”。有工夫它表达的是一种对主流的不满，例如恶搞文明里对主流文明的挖苦妥协构；有工夫是展现和炫耀本人的不同凡响，例如发型衣饰夸诞的杀马特少年；有工夫则是一种自娱自笑，例如Cosplay。呈现形状虽有差别，但性质上都是一种心情的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管何如，动作青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居乃至自负。须要属意的是，“非主流”毫不是“反主流”，有工夫还会自愿不自愿地和主流仍旧一概，例如“帝吧出征”事故就展现了青年群体的爱国亲热。

　　圈层化、紧闭化的区隔与比赛——中国的亚文明仍然变成了明白的圈层化、紧闭化形势。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到沿道“圈地自萌”，各有各的条例和玩法，各有各的文明和言语。例如洛丽塔圈的人称本人工“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内又有自愿庇护圈子条例的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些条例不光把本人和主流文明区别开来，也正在巩固其内部纯净性的同时，把差别圈子区隔绝来。

　　为了彰显团体卓绝感，圈子间往往存正在互相比赛乃至幼看、攻击的情状。例如，同样是衣饰圈，圈子之间却变成了层级化的“幼看链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与造造——互联网为青年会集供给了宏壮的平台，而环球化的文明流公则为亚文明供给了货源充实的“气魄超市”。很多表域亚文明来到中国后，履历了中国青年的采选、拼贴与再造造的本土化进程，恰是这种深度出席性给与了亚文明更多的吸引力。

　　例如，近几年盛行的鬼畜文明，以反复、夸诞的视频剪辑与拼贴气魄为苛重特色。从日本传入中国后，视频节律有所放缓，更着重实质的文娱性，特长联合著名流物和社会热门举行反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴气魄更为多元化，极大地展现了中国青年的造造亲热和能力。

　　再例如杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、机灵的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系气魄联合。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更埋头于容易仿效的发型、衣饰等夸诞的视觉气魄。假使被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但依然找到了其发展的泥土，餍足了幼镇青年对时尚、另类的明确与找寻。

　　目今，我国亚文明的消费和文娱颜色较为明白。无论是实质、花式仍旧目标上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有采选地给与，正在必定水准上规约了亚文明的生长。例如，以狂热行径出名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安条例，正在中国就很难生长起来。再例如，近两年游戏圈中产生的以花腔骂人工笑的“祖安文明”，已因受到公家褒贬和限造而销声匿迹。

　　能够说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我研究和文明表达。年青人不满成人天下的庸常，研究怪异的自我和玩法，这是他们初度登上社会舞台的团体亮相，主流文明应当多见原少许。

　　当然，对青年亚文明的恰当闭心、劝导和局部是务必的。不行让过分文娱白了少岁首，不行让收集暴力进犯到无辜的道人，不行让低俗的言语和行动放荡发泄。一句话，动作成年人、过来人，仍旧要抗御年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学收集文明考虑核心副主任、传扬学讲授）

　　亚文明的观念从发作至今已有70多年。履历了第二次工业革命，伴跟着互联网期间的生长和数字经济的昌隆，亚文明的形状、内在、特色都爆发了长远转变。独一褂讪的，是一代又一代青年充满理念的代价找寻和指望粉碎羁系的气力，继续鞭策亚文明正在新的引子空间中碰撞、破壁、迭代再造。

　　首都师范大学文学院讲授胡疆锋用“伸张式”刻画中国亚文明的发展形态：找不到出发点，乃至找不到核心，无声无息、不行阻止地包括过来。

　　跟着资金涌入，亚文明幅员继续延展。“后浪”的部队越来越强壮，使寻求年青化的贸易资金嗅到商机。怪异的亚文明恰到好处地餍足了青年群体找寻身份认同的情绪需求，亚文明群体范围扩展、青年人付费愿望飞腾，成为资金浸透的主因。

　　假使青少年们能够凭据本人的偏好自正在采选文明品种，但自正在向来不是正在真空中的。资金的介入，彻底变换了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的布局性转变。

　　青少年亚文明正在自愿形态中变成的“圈子”倒霉于吸粉和变现，于是，“出圈”成为资金追赶的首要标的。“圈子”正在资金尽心尽力的专揽下演形成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态大相径庭。圈子文明以弱社交为目标，内部是一个“平的天下”，没有强造性管束，圈子与圈子根本互不来往；圈层文明则差别，它的底色固然也是趣缘，但更夸大配合体运道，有周详的“类科层造”机闭布局，个别屈服团体，内部职权布局固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来灵活的养成偶像系“饭圈女孩”最为典范。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI身手，为亚文明实质临盆者带来精准粉丝，也为粉丝找到配合体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时合适“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的标的主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、事情室和官微等途径很疾出席“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的资金强力介入下，亚文明实质临盆、传扬、变现仍然变成完美的家产内轮回——对准标的、细分商场、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑变换了亚文明的天生和传扬顺序。然而，硬币的另一壁则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等行动更容易获得传扬。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如大家文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它博得的消费者越多，正在全体“文明工场”现有流程中被再临盆的不妨性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副讲授何威以为，数字经济家产鞭策了青年人消费观点的广大变动，与亚文明群体的性格相契合后，品牌营销的逻辑由此前的闭心产物过渡到闭心文明、闭心代价观点和兴致偏好。

　　正在资金浸透下，文娱、混同、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融情绪需求、社交需求于一体的新亚文明形状正正在变成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的团体激进，中国的亚文明正在儒祖古板文明的母体中长大，固然也呈现出对主流文明的分歧或者不满，但其抗争心灵相对较弱，更多的是试图表达本人音响、嗜好和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名密斯和 Coser 合影纪念（图片起源：视觉中国）

　　“许多年青人正在吸取亚文明时，早已不自愿地融入了中国古代和当代的古板元素。例如2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对古板戏曲作品和今世深奥歌曲的说唱改编。”北京师范大学文学博士、青年褒贬家丛子钰说。

　　亚文明与贸易继续碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中激勉火花，进一步加快新的文明塑造和代价认同。与此同时，亚文明的影响力也继续出圈，成为文雅当代化的要紧构成。例如，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“剖明故宫博物院”“此生不悔入中国”“为南京打Call”等区域认同、文明认同、民族认同和情绪认同。

　　不行渺视的是，少许人对亚文明的忧虑也正在加剧：亚文明是不是西方文明的陷坑？亚文明资金化是否会让青年人一头栽进“消费主义陷坑”？

　　“有影响力的亚文明根本都是来路货。比如街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝大大批亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个吸取和转化的进程，它自己是环球化的一片面。”微博智库总编、清华大学讯息与传扬学院智媒考虑核心考虑员汪抒说。

　　哔哩哔哩计谋考虑院院长谷雨以为，应留心用亚文明大意界说文明形势。文雅是见原的，假使它是来路货，但不影响古为今用、洋为顶用。正在看到踊跃的、正向的收集文明施展效力的同时也要看到残存的地方和腐化掉队思念的影响，要把这些剔除出来，精准阻碍，修理强壮明朗的收集空间。

　　数字期间，青年思念灵活、观点新鲜，容易继承再生事物，主体出席认识强，使得收集亚文明拥有怪异的生机。同时，年青人的履历不深，习气于从理念视角相识和明确天下，正在运用收集空间时会有限造性。

　　中国收集空间安适协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个愈加包容的立场，因利乘便，取经收集亚文明的革新认识，正在何如造就可连接形态上花头脑。生气更多机构采用大家式的、情绪式的、交互式的新兴话语编造，寻找与亚文明群体对话的体例，劝导代价观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，一经深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、抗争等彷佛凿枘不入的代价取向和思想体例，慢慢演变为刻着本土文明烙印的气魄怪异、真脾气的立场表达。那些日渐被给与的亚文明群体，慢慢放下激进表达、收敛矛头，以对民族、天下和人类的责任感，融入存在和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的陷坑”，不如借此控造生长本土文明的机缘。一方面，亚文明是西方文明内部抗争资金至上代价观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖传扬进程中，又仅将其批判社会的性能裁减为一种消费符号，其重点仍旧西方资金主义代价观的变体。倘若恒久直接继承亚文明，而不是批判地消化，将它与中国古板以及今世需求相联合，最终结果就只可融入西方文明的编造。

　　“亚文明发展是势必的，是从过去旧的临盆原料到现正在音信爆炸期间临盆原料势必的调换进程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们须要的是何如行使亚文明的正面效率，劝导代价，寻找咱们与青年对话的符号和体例。“守候天下上年青人也许穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　种种文明与数字身手的联合，鞭策收集文明丰裕多样，为再生代网民供给了表达思念和显示代价的新空间，收集亚文明连接灵活。同时，少许平台和幼我存正在借机传扬史书虚无主义、封修迷信等违法违规音信题目。何如对亚文明举行主动、恰表地劝导与办理，正在保护文明多样性的根蒂上，让亚文明与主流文明沿道营造踊跃向上的社会文明气氛，是异日值得深切考虑的课题。

　　收集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、收集盛行语、收集游戏、网文等体例齐集，通过特定的“黑话”、符号、行动识别相互，如“火星语”、粉丝大战等。他们以单纯、直接、斗胆的体例解构古板、声张性情，凸显出芳华期特有的反水心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片起源 ：视觉中国）

　　我国收集范围居环球首位，青少年网民占比赶上对折。据中国互联收集音信核心（CNNIC）统计，截至2020年12月星空体育，我国网民范围达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%。

　　目今，青少年灵活于B站、微博超话、、学问星球等社交媒体平台。大批收集亚文明形势的人命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的收集文明热门所代替，透露出“不常造造—遽然盛行—日益淡化—渐被遗忘”的传扬顺序。不过星空体育，也有少许踊跃的收集亚文明也许被主流文明所给与，成为收集主流文明的要紧构成片面。比如，二次元文明、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上鞭策了收集文明的多样性和革新性生长，为青少年供给更为丰裕的心灵天下。

　　以网文圈为例，粉丝群体继续强壮，社会资金气力强力介入，一系列正在网上受追捧的网文经历IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里传扬扩展，成为盛行文明。改编自收集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，急忙正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为收集盛行词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度优良海别传扬作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国收集文学论坛致辞中指出，动作新兴的文学样式，年青的收集文学以怪异的体例成为新中国文学的要紧构成片面。

　　值得警觉的是，青少年的人生观、代价观尚不决型，正在发展进程中容易受到所接触的文明实质影响。少许悲观的亚文明倒霉于青少年身心强壮发展，易蛊惑青少年仿效不良行动导致行动失范乃至违法违警。少许青少年正在接触到少许亚文明时容易陷入过分狂热浸沦形态，进而对实际天下认知产生误差，代价观点与主流文明脱钩，正在实际和理念冲突中悲观逃避，乃至产生过火行动。

　　古板媒体期间以及互联网生长早期的大祖传扬形式正正在被解构。以互联网平台为引子的点对点传扬振起，依照兴致、嗜好以及软件的性情化推送，变成一个又一个的圈层布局，人们的互换从过去凑集于微博等大多盛开平台，转为一个个半紧闭或紧闭的特定群体空间。

　　北京大学新媒体考虑院副讲授田丽以为，正在收集音信的社交扩散和圈层布局中变成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的继承与认知。更加是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于互相分隔的空间内，统一次元内部的互换愈加充斥，认同深化景观，而差别社群或圈层之间的疏导壁垒加深。

　　新兴圈层传扬平台的振起给我国讯息言论劝导带来较大挑衅。一是正在收集亚文明圈层中传扬的音信鱼龙混同，存正在应用“学问”包装、传扬史书虚无主义、淫秽色情、封修迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规音信题目。二是大多空间被分解，主流文明传扬所依赖的原有媒体渠道难以深切差别圈层。三是圈层布局的分歧带来社会群体的音信认知有较大误差。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同发作种种影响。

　　从网民个别层面来看，收集文明无所不包、洋洋大观，变成布局丰裕、目标多元的文明编造，让有差别代价取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的融洽安祥、凝集共鸣，离不开主流代价观的劝导。于是，主流媒体应正在鞭策文明破壁、凝集最大共鸣方面凑集发力，正在新兴媒体平台空间中巩固议题创立和言论劝导，踊跃适宜青少年的逻辑思想和线

　　“十四五”计议提纲中明晰提出，要传承发扬中华优良古板文明，巩固收集文雅修理，生长踊跃强壮的收集文明。

　　起初，要把相持精确代价导向放正在首位。清华大学讯息与传扬学院副讲授蒋俏蕾以为，收集亚文明看待青少年是把双刃剑，须要通过社会主义重点代价观举行正面劝导干涉，规避相应危害。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑。看待互联网平台运营主体而言，岂论什么性子的平台，岂论什么传扬花式，都应把相持精确政事对象、言论导向和代价取向放正在首要场所。

　　第二，相持优质实质供应。收集文明处于发展和生出息程中，其主流代价是餍足国民公共日益伸长的心灵文明需求，力争正在主流代价观和商场之间找到更为优化的平均。收集文明商场贸易性强，应通过作战美满评议模范，巩固劝导帮帮机造，鞭策连接推出苦守中汉文明态度、合适社会主义重点代价观的优质实质，并研究借帮资金气力，鞭策竣工社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量赶上2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家赶上20万名。

　　第三星空体育，巩固收集传扬次第办理。范例收集传扬次第，重中之重正在于抓好进程办理和行动办理。网站平台应确实实施主体职守，对损害国度和民族生长先进的亚文明、丧文明、十分文明予以苛厉局部和苛肃阻碍。2020年9月，国度网信办安排发展为期两个月的凑集专项整顿，催促“知乎、豆瓣、学问星球、微博问答、悟空问答、获得”等20家重心“学问社区问答”平台发展自查自纠，闭连平台累阴谋帐百般违法违规音信38.4万余条，处分违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年巩固柔性劝导。芳华期是一幼我三观发展的闭头时间。家庭、学校、社会应踊跃为青少年供给充满见原、推崇的发展境况，劝导其从亚文明的固定圈层中慢慢跳出来，拓展眼界，辽阔胸襟，变成踊跃正向、理性见原的三观。（作家系中国收集空间考虑院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与再造》）星空体育亚文明中国景观：呐喊碰撞与更生